因去河南临颖县南街村开会，遂下决心取道阜阳拐入涡阳，在老战友陪同下瞻仰老子庙，时在公元1998年9月25日下午5时。
      老子庙道名天静宫，其老君殿九间重檐，气势雄伟，为近年重修。据说因孔子求问于老子，所以大殿高于孔府的大成殿。殿内老子立像高耸，气宇轩昂。左边是号东华帝君的汉代王玄甫，右边是文始真人尹喜。我有抄楹联的习惯，于是记下天静宫的两副，一副是：
      天开子、地辟丑、人生于寅，三才并万物，滋荣司牧；隆圣神、钻燧火、营巢居、作耒耜，则四时安和八极，造化功成，雄立五洲文明大国
      羲画卦、轩受图、老尊道德，二篇统百家，辅翼拟议；通机变、体乾坤、照日月、法阴阳，正六合牖导群黎，希微善至，光彰亿载淳朴玄门
      这两行字罗列了人类起源进化与文明昭彰的历程。
      八一载脱胎离母，和光同尘，执大象也，真源起于斯土
      五千言函关传经，致虚守静，其犹龙乎？至道化及万邦
      这两行字是叙述老子出生与传道的不同寻常。
      庙还在扩建。院内还有九龙井、圣母坟、尹喜墓，因工作人员要下班关门，只好照了两张合影，购得一本《灵源大道歌白话注解》，便匆匆离去。
      归来后查1981年10日出版的《中国名胜词典》，涡阳县还未列入老子庙，而河南鹿邑县有太清宫、老君台、道德经注碑的条文。据载，鹿邑县城东5公里原为楚国苦县，是老子故里。又查《史记·老子韩非列传》，也记载老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。还说老子活了160岁或200多岁，他的儿子名叫宗，曾做过魏国大将，宗的儿子叫注，注的儿子叫宫，宫的玄孙叫假，假在汉文帝时做过官。而假的儿子解是胶西王卬的太傅，因此世代都住在齐地。
      查安徽省舒城晓天的《李氏族谱源流序》及湖北英山的英霍西界岭《李氏宗谱》，皆写明李耳的远祖是皋陶。湖北英山的《李氏宗谱》记述更详，皋陶的儿子是伯翳，然后历代是：思—理徵—利贞—昌祖—彤德—曾孙（此处不详）—硕宗—乾—耳—宗—同—兑—济—烙—洪—兴族—昙—崇—瑶—信—超—仲翔—伯考—尚—广—敢—禹—承—先—长宗—君况—本一次公一轨一隆—艾—雍—柔—弇       —昶—皓—歆—重耳—熙—天锡—虎—昺
      —渊—世民—恪。世民即唐太宗李世民。据《旧唐书》载：天宝“二年春正月丙辰，追尊玄元皇帝为大圣祖玄元皇帝”，三月又“追尊圣祖玄元皇帝父周上御史大夫敬曰先天太上皇，母益寿氏号先天太后，仍于谯郡本乡置庙。咎繇为德明皇帝”。这里的玄元皇帝即老子李耳，咎繇即皋陶，谯郡本乡地望在亳州涡阳。
          司马迁在老子传中说：“老子贵道虚无，因应变化无穷，故著书辞称微妙难识。”又在
      《史记》的最后一篇《太史公自序》中讲了一大通道学，但我仍觉得粗略未得旨要。近年来不断解读《道德经》，愈加觉得老子哲学是中国古代特色的辩证唯物主义，其核心是“循道无为”。“道”就是自然规律，“无为”就是不妄作非为。可以说，老子是辩证唯物论的远祖，他容吸《易卦》，而师承其李姓始祖皋陶的《皋陶谟》，堪称中国乃至世界古代最伟大、最卓越的哲学宗师。“其犹龙邪”是孔子当年求教于老子之后的叹息，龙的变化莫测正是《道德经》高深玄妙的写照。
      又据宇宙创生学介绍，老子“有生于无”的思想解决了宇宙间天体运行有无“第一推动力”的重大疑难。因为按照现代科学“一切都存在于宇宙之内”的结论，则“宇宙之外是无”，这正好符合“有生于无”的思想。即是说，宇宙生成于大爆炸的理论成立，不存在“第一推动力”，这就摆脱了“上帝是第一推动力”的神学观，捍卫了科学的彻底唯物性。
      近年读《菜根谭》，心性受益很大，知其思想源于老子。近日又读马炳文译注的《西升经浅释》及圆顿子著的《灵源大道歌白话注解》，知道《道德经》深奥玄妙，须待细研。
      入涡阳境，见土地广厚，丈余深不见砂石，路边芦苇高密成林，以为奇。于是推想皖北大地如此天高地厚，这或许也是孕育老庄学说博大精深的缘故吧。

用户名： （新注册） 密码： 匿名评论

评论内容：

最新评论：