天静宫遗址头顶的天空，是瓦蓝瓦蓝的。这个昔日道教圣地曾有过占地三千亩、食客数千人的辉煌。遗址的西侧是一个坐北朝南的宋代庭院，包括东西南北四幢高台建筑基址，正面为附设台阶的山门。庭院进深近60米，宽约30余米，中轴线上有曲径相通，在遗址偏东有一方镶嵌蝴蝶图案的宋砖铺地的殿堂。
我们暂且为这些古砖起一个美丽的名字，叫做“梦蝶砖”。命名内涵源自庄周梦蝶的典故。
“梦蝶砖”长可近尺，四边有凸起的边框，方框角及中间有5只飞翔的花蝶，栩栩如生，姿态各异，规整排列。中间蝶是四角蝶的2倍大小，均为阳模图案。清冷的砖光闪现，那是些流溢着灵性、浸透着睿智的古砖，是先人留下的遗产。时空悠悠，它们真实地承载着那一段让人反刍的历史。
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”这段史料记载，意思是说庄周某天梦见自己变成一只翩翩起舞、悠然自得的蝴蝶，忘了自己是庄周。梦醒来却是僵卧在床的庄周。他不明白是庄周梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？迷茫中，他写下了千古奇篇的《庄子·齐物论》，道完人生真谛，穷尽自然造化。
不知道庄周以降是谁人的才识，在这个道家老祖圣殿里，把蝴蝶搬到了殿堂地砖，去演绎这世世代代的浪漫而凄凉的故事。倘若天假以年，酷嗜古砖的国画家吴昌硕一定以自己的惯例造访天静宫，将“梦蝶砖”图案精心拓出，穷究细研，施加妙笔，勾勒成古趣横生的画卷，让庄周梦蝶的故事点缀平常人生。
庄周乡里距离我身边的老子故里仅有百里之遥。单就老庄的关系，“梦蝶砖”在老君殿出土是天经地义的。庄周，人也；蝴蝶，自然也；庄周梦蝶，天人合一也；砖者，载体也。常常哪里能仅以实用性去理解人间有些事物，它们的精神是无法比拟的。譬如这砖。道家学说如果没有《庄子》不知要苍白多少，老子没有庄子不知要淡化多少，恢弘的天静宫如果没有这些“梦蝶砖”，它的分量能是一样的吗！
站在天静宫遗址，望那沉睡千年的“梦蝶砖”，不禁让观者肃心屏气，唯虔唯诚。我仿佛看到蝴蝶从这些宋砖里飞出，忽上忽下、忽高忽低、或实或虚、或大或小，其翩翩的飞翔定势，并不亚于九万里展翅的鲲鹏那扶摇直上的雄姿。老庄哲学不是很讲究阴阳吗？按照“长短相较，高下相倾”的观点，那么，升天的鲲鹏属于阳刚之美，入地的砖蝶则无疑是阴柔之属性了。
设想庄周就是那羽人格化了的蝴蝶，他出神地思考，梦中化蝶、亦蝶亦周，心神在眼前世界渐渐遁去而变成另一世界的主宰了，此刻物我两忘、似我非我，在呼唤人类本真之天性的同时，完成了精神境界的超越，可以断定庄周是快乐的，亦是痛苦的。“庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，庄周之幸也；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，蝴蝶之悲哀也”。现实中，周可以为蝶，但蝶是永远不可能成周的。庄周在消解物我界限和隔膜的程序中，谁能说这不是这位伟人的隐忍和旷达的矛盾组合使然。梦中是精神的放飞，梦醒是精神的回归，具有深邃哲思的庄周何尝不知道周蝶各自的归属？只是反映出这个槁项黄馘、破衫草履的庄周痛苦到极致，厮守内心的高洁与对现实的无助无奈，刻画出他一种万般感伤和虚无的气质罢了。
庄周默默地走了，两千年光阴悄然而逝。
沉睡的“梦蝶砖”,也是千年一觉后醒来，审视着身前身后演绎的一切，那庄周梦蝶的梦境，独居诸梦巅峰，使多少文人志士黯然伤神，或不知周、不知蝶；或周非周、蝶非蝶；或周亦蝶、蝶亦周；要不就周蝶互化，化而为一。“梦蝶砖”，这难道是庄周羽化仙去后留下的不灭魂灵吗？它泛着冷冷的青光，突然张开缄默千年的嘴巴，在我眼前的幻化中飘飞出一羽蝴蝶。你看它是怎样地穿越历史隧道，叫我倾听自然，对话庄周，体验他貌似放浪、豁达，实则脆弱、孤独的心灵里那翻转的隐忍和悲鸣……
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