摘要：涡阳是老子故里，是有大量的历史地理的文献支持的。司马迁的《史记》与边韶的《老子铭》是较早的历史文献，并据此制作图样，以说明老子故里在今涡阳而不是鹿邑。
关键词：老子故里 历史史料 司马迁 边韶 谷水 九井 流星园
一，历史地理事实：
西太清宫 亳州市 涡阳县 蒙城县 涡河 鹿邑县 庄子庙 东太清宫
二，历史史料记载：
司马迁《史记》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”
东汉边韶《老子铭》： “老子，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳。”
《后汉书·郡国志》：“陈国苦县，春秋曰相，有赖乡”。
郦道元《水经注》：“老子楚相人也，相县虚荒，今属苦，故城犹存，濑乡之东，涡水处其阳。”
《水经注》卷二十三:“涡水又东南屈,迳苦县故城南。《郡国志》曰:春秋之相也”。
《水经·阴沟水》注：“庙东院中，有九井。”
《括地志》：“苦县在亳州谷阳县界，有老子宅及庙，庙中有九井尚存。在今亳州真源县。”
《后汉书·郡国志·陈国》注引伏滔《北征记》：“有老子庙，庙有九井，水相通。”
东晋伏滔《北征记》：“有老子庙，庙中有九井，水相通。”
《庄子·天运》：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”
《庄子·寓言》：“阳之居南之沛。老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。”
《庄子·庚桑楚》: 南荣趎自鲁南见老子。
元至顺三年张起严撰《天静宫兴造碑记》：“宫在城父之福宁镇东南, 去亳郡四舍,南距涡水二里，下临雉水。世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞。”
《大明一统志·凤阳府》：“天静宫，在亳县东一百二十里，老子所生之地，后人建宫以尊奉之。”
明《中都志》：“天静宫，老子所妊之地，在县（亳县）东一百二十里福宁镇东南，基址犹存。”
《大明一统志》卷七：“流星园，在亳县天静宫南，碑云，有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存。”《中都志》、《涡阳县志》同此。
《颖州府志》记载：“义门，唐时为真源县。”
《大清一统志·颍州府》：“天静宫在亳州东一百二十里福安镇。汉延熹七年建。相传
老子生于此。”
《四库全书》本《江南通志》卷四十八：“天静宫老子所妊之地，在州东福宁镇。”
《大清一统志·颍州府》：“天静宫在亳州东一百二十里福宁镇，汉延熹七年建，相传老子生于此。”
《亳州志·古迹考》：流星园“在天静宫南。碑云：‘有星突流于园，老子因而降诞’”。
《涡阳县志》：“天静宫在县北十二里雉水之北，俗称中太清宫，汉延熹中建。”
《江南通志》：“流星园在亳州东天静宫南，相传有星突流于园，老子因而诞生。”
《亳州志》：“流星园，在州东一百二十里，相传老子之母曾居于此，有星突流于园，遂孕老子。”
马叙伦考证说：“相为陈地，不见春秋经传。”
浙
三，“老子故里在涡阳”符合古代历史地理事实：
司马迁《史记》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”老子在世时，今涡阳属于楚国，鹿邑属陈国，不属于楚国；司马迁时代，鹿邑也没有属于过楚国。
东汉边韶《老子铭》： “老子，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳。”也是最早的历史文献之一，其历史地理事实清楚，证据确凿。他所记载的历史地理坐标明白无误的说明了：今涡阳县涡河北的天静宫之地，有“谷水注之”，相县（苦县）“在赖乡之东，涡水处其阳。”这就是今涡阳县的老子故里！
老子故里有其历史地理与人文历史记载的特征：
1，赖乡在西面，古相县（今苦县，边韶时代）在赖乡的东面，涡水在它们的南面，相（在前）与苦（在后）本是一个地方；
2，有谷水从老子庙的边上注入涡水；
3，老子庙东院中有九井，东晋时代就有记载，不是唐代才有的；
4，在老子诞生之时，正好天上有大流星落下，因此有流星园的记载。
“老子故里在涡阳”符合古代历史地理与人文记载的事实。任何近现代的对老子故里的误认，都是没有古代历史文献为依据的！
作者简介：王振川，1944年生，上海市宗教学会会员。著有《老子与范蠡》（北京宗教文化出版社 2004）。《庄子与惠施》等。发表论文《老子故里之我见》，《庄子蒙人考》等多篇。
| 最新评论： |