我说“老子故里”
来源：上海市宗教学会涡阳老子文化节发言稿 作者：王振川 发布时间：2007-11-17
安徽涡阳老子文化节终于在今天召开了，这是我早就期盼的。早在1993年，我就参加了涡阳老子庙的第一期工程奠基典礼，十多年过去了，第二期工程终于如期完成，是我十分高兴的。我在参加第一期工程奠基典礼以来，一直在思考一个问题，许多人都说鹿邑是老子故里，涡阳是老子故里吗？经过十多年的潜心研究，我可以坚定不移的说：安徽涡阳是老子的真正的老家。鹿邑是唐代以后的一个重要的道教文化纪念地，不能混为一谈。涡阳老子故里在明清以来被天灾人祸淹没了，但是，关于老子故里的文字记载还在中国古代文献中完整保存着，使得我们可以从中找出真正的老子故里来的。
记载老子生平最早的文献是司马迁的《史记》，司马迁说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”。“楚苦县”是关键。查考老子的生存时代，在公元前571年到公元前478年之间，老子92岁之前，今涡阳属于楚国，鹿邑属于陈国。老子属于楚国人，史记言之凿凿。有人说司马迁是说的汉代的历史地理，那么，汉代的苦县与彭城相近，那更是指的是今天涡阳。
东汉边韶《老子铭》也有关于老子故里的记载：“老子，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳。”对于东汉的边韶来讲，他看到老子时代的相县虚荒了，在今（东汉）就是苦县，旧城还在。查东汉史书，陈国九县，既有武平，又有苦县。武平就是鹿邑，怎么可能同时又是苦县呢。老子故里的地理特征是“涡水处其阳”，就是说涡水在老子故里的南面，东汉边韶的话也正是指今涡阳。
《后汉书•桓帝本记》：“延熹八年，春正月，遣中常侍左悺之苦县，祠老子”。同年十一月“使管霸之苦县，祠老子”。左悺与管霸都去过老子诞生地，史书言之凿凿。不过他们去的是苦县，不是武平，那时鹿邑叫武平。如果史书说“之武平”，谁也别争了，老子故里是今鹿邑无疑了，可惜史书不说“之武平”，而说“之苦县”，显然苦县不是今鹿邑。
郦道元的《水经注》说：“老子楚相人也，相县虚荒，今属苦，故城犹存，在濑乡之东，涡水处其阳。”《水经注》说得更清楚了，其一：老子是“楚人”，老子在世，鹿邑不属楚，涡阳是处于当时楚国的北部；其二：在先秦时代，楚国有相县，而陈国没有相县，当时陈国无苦也无相，马叙伦早就考过，学术界也公认；其三：老子故里必须在涡水的北面，“涡水处其阳”是古代文献的共识。这三条，涡阳都是相符的。
《括地志》：“苦县在亳州谷阳县界，有老子宅及庙。庙有九井尚存，在今亳州真源县”。谷阳就是在谷水的北面，鹿邑没有谷水；涡阳县正是在谷水入涡处，那里正“有老子宅及庙。庙有九井尚存”。“鹿邑在唐代称真源”就是笑话了：不看史书的人可能会相信的。唐、宋以后鹿邑一直存在在历代史书上，它怎么可能又同时“在唐代称真源”呢。
还有几个模糊的说法，我也加以仔细的研究了：
其一：涡阳在历史上有没有属过陈国？
其二：元史上的“卫真入鹿邑”的记载是怎么一回事？
涡阳在西周时代是陈国的一部分，至少涡阳的西部属于陈国。但在东周，我们可以从《春秋左传》中看到，楚国在公元前637年从陈国夺取了今天的亳州和城父，到公元前489年这148年中，楚国牢牢地占有这一片土地。因此，在老子时代，涡阳一直属于楚地。
涡阳在汉代也是属于陈国的，汉代400年，事实上地理名称变化很大，苦县属陈国，属淮阳郡，淮阳国都是有的。要知道在汉代，既有苦县，又有武平县，武平县是鹿邑无疑，苦县在今涡阳也是无疑的。有人对汉代的苦县（今涡阳）属于陈国有怀疑，这是与我们当代人的思维有关的。我们喜欢从现代的地理去思维古代的历史地理。我们喜欢按今天的习惯沿涡河看地理，那么，从鹿邑到涡阳，当中隔了一个亳州；但沿西淝河东岸看，北面有鹿邑，南面就是涡阳，当中并没有其它行政区域阻隔，不过一百多里路，古代地广人稀；从淮阳向东看，汉代的陈国九县当然可以包括今鹿邑与今涡阳。在大一统的汉代，今涡阳（苦县）属于陈国，地理上是没有障碍的。陈国九县，地域较大，它同时包括了今涡阳与今鹿邑。
同样道理，卫真入鹿邑，就不难理解了。因为地理上没有障碍。
元朝把卫真入鹿邑，是在公元1293年，卫真（今涡阳）的道士与居民重修老子故里，花了三十年时间，到1332年，天静宫重修工程结束了。请注意，元朝政府“后复置城父”，是把古老的城父县重新恢复，“卫真”也就成了“城父”县的一部分。元朝至顺三年十一月（公元1332年）的“敕建天静宫碑”，在1991年发掘出土了。数十块原碑的残片上的文字有：“天静宫，老子所生之地，宫居城父福宁镇东南，距亳四舍（一舍三十里，四舍一百二十里），南距涡河二里，下临雉水。世代相传，老子在姙时，有星突流于园，既而降诞。”巨碑“流星园”也在田野考古中出土。
可见，公元1332年，元朝政府重建了城父县，老子诞生地在城父东南，因此不再属于鹿邑。所谓的“卫真入鹿邑”，不过是沿西肥河从鹿邑到卫真的一条南北长的县治而已，相距一百多里，仅存在三十多年。说“谷阳”在今鹿邑与亳州之间，是不可能的：一是那里找不到谷水；二是只有三十公里地的鹿邑与亳州之间在地广人稀的古代也插不进一个县的编制。把当时的亳州说成只有几十公里范围，这在古代也太小了吧！而从道教的归属讲，相隔一百多里的鹿邑与卫真属于一个县，虽然短暂，却是可能的。元朝的亳州曾有三个县：本身谯，东南城父，西南的一条狭长的县治是鹿邑，包括了今涡阳老子庙。再向南就是属于寿州蒙城县庄子故里了。
这个历史地理是很明白的。
谷（涡）阳改真源于史有据，今天许多人都说鹿邑改成了真源，这又有什么历史史料根据呢？那时的鹿邑，不是一直存在的吗？
现在，还历史真面目是时候了！老子诞生地在涡阳是不错的。
我写了两本书《老子与范蠡》、《庄子与惠施》，40万字，其中有详细的考证。书的结论是，中国有个《道家文化圈》，沿涡淮，北起亳州，南至寿县。涡阳（老子故里）、蒙城（庄子故里）是道家文化圈的中心。
欢迎大家批评指教。
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