范蠡与西施的后半生
来源：新华佗在线 作者：王振川 发布时间：2007-04-16
涡阳范蠡冢
公元前473年 (周元王三年) 十有一月越灭吴。范蠡二十三年报越,携西施入齐;越杀大夫种。此年范蠡53岁，西施28岁。
年岁是可以推算出来的，问题不大，可参见我的《老子与范蠡》一书。
有可能争议的是，西施有没有与范蠡一起走。我的看法是，范蠡功成身退，带着西施一起走了。
《吴越春秋》载：“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”不是把西施用鸱夷皮包起来，扔到江里去。范蠡出越国时，他就改名叫鸱夷子皮。这句话的意思是：越国让西施随范蠡浮江走了。因此，范蠡与西施，是有他们的后半生。史料上有很多蛛丝马迹，也都说明了他们有后半生。抄一点大家看看： 先秦至汉的文献中有许多关于美女西施的记载:
毛嫱,西施,天下之美人也。 (《管子·小称》)
毛嫱,西施,天下之至姣也。 (《慎子·威德》)
孟贲之杀,其勇也;西施之沉,其美也;吴起之裂,其事也。(《墨子·亲士》)
西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。 (《孟子·离娄》)
厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。 (《庄子·齐物论》)
西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之。 (《庄子·天运》)
譬之是犹以人之情为欲富贵而不欲货也,好美而恶西施也。(《荀子·正论》)
西施自窥于井,不恃其美。 (《阙子》)
人之欲见毛嫱,西施,美其面也。 (《尸子》)
虽有西施之美容兮,谗妒以自代。 (《九章·惜往日》)
世无毛嫱,西施,王宫已充矣。 (《战国策·齐策四》)
鲁仲连谓孟尝君曰:“后宫十妃,皆衣缟苎,食粱肉,岂毛嫱,西施哉!”(《战国策·齐策四》）
西施衣褐,而天下称美。 (《战国策·楚策三》)
西施掩面,比之无色。 (《宋玉·神女赋》)
西施媞媞而不得见兮,嫫母勃屑而日侍。 (《东方朔 ·七谏·怨世》)
毛嫱,西施,求事必得。 (《焦氏易林》)卷十二
美女非独西施。 (《陆贾·新语·术事》)
夫以西施之美而蒙不洁,则过之者莫不睨而掩鼻。 (《贾谊 ·新书·劝学》)
虽有毛嫱,西施之色,不知悦也。 (《淮南子·本经训》)
待西施,毛嫱而为配,则终身不家矣。 (《齐俗训》)
西施斥于北宫兮,仳隹倚于弥楹。 (《刘向 ·八叹·愍命》)
使先施,徵舒之徒,杂裾垂髡,目窕心与。 (《枚乘·七发》)
从以上先秦至汉的文献中所提供给我们关于西施的资料,我们可以得出结论:
一， 西施实有此人,甚至是家喻户晓,人人皆知的春秋末战国初之美人。
二， 西施的经历有过宫廷生活,也有过平民生活。
三， 西施之死,是沉于水。
西施幼年在家乡苎萝山浣纱，十三岁入宫，十五岁入吴国，二十八岁出吴国，那么，她的平民生活也就无处着落。西施也有过平民生活，这就是她的后半生。二十八岁以后，到四十九岁的二十一年中，西施都在过那儿？我在写《老子与范蠡》一书的时候百思不得其解。
现从网上所提供的大量资料表明，西施确实有她的后半生的丰富的生活。虽不见于史料，但活在人们世世代代的口耳相传之中。我现在大体上理一理，以求教于方家：
她和范蠡一起，去过今无锡蠡湖；
去过宜兴，宜兴的制陶业奉陶朱公为陶祖；去过嘉兴；
去过西施的老家苎萝山，也去过范蠡的老家南阳，甚至洛宁；
越国的制陶业必与范蠡有关，越瓷的产生年代与他们的年代相合；
去过山东的陶山，或许也去过山东的定陶；
也在洞庭湖上泛过舟，住过一些日子；
他们还有自己的儿子。
许许多多关于他们的故事与历史遗留，不会是空穴来风。
范蠡从越国出走，先到齐国，又到陶，他“老身西陶”这个陶，我考定是今安徽涡阳的西陶（阳）集，这是不错的，因为西施与范蠡的规模巨大的合葬墓在那里。但他们未必一直住在那里。
越王句践死后，他们是更没有了顾忌，两人“周游列国”是可能的。
我的考证中，说到他们还有仇家，他们为回避仇家，四处周游也是有可能的。
总之，范蠡与西施在全国各地的踪迹，应该是真实的，因为他们有后半生。此时他们的身份，都是一介平民，哪有史家去记载他们呢？不过，老百姓是不计较他们的身份的，因此，世世代代地流传了下来。
今天的网络时代，又把他们的故事推了出来。
我相信这些故事有它的历史依据。
年岁是可以推算出来的，问题不大，可参见我的《老子与范蠡》一书。
有可能争议的是，西施有没有与范蠡一起走。我的看法是，范蠡功成身退，带着西施一起走了。
《吴越春秋》载：“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”不是把西施用鸱夷皮包起来，扔到江里去。范蠡出越国时，他就改名叫鸱夷子皮。这句话的意思是：越国让西施随范蠡浮江走了。因此，范蠡与西施，是有他们的后半生。史料上有很多蛛丝马迹，也都说明了他们有后半生。抄一点大家看看： 先秦至汉的文献中有许多关于美女西施的记载:
毛嫱,西施,天下之美人也。 (《管子·小称》)
毛嫱,西施,天下之至姣也。 (《慎子·威德》)
孟贲之杀,其勇也;西施之沉,其美也;吴起之裂,其事也。(《墨子·亲士》)
西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。 (《孟子·离娄》)
厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。 (《庄子·齐物论》)
西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之。 (《庄子·天运》)
譬之是犹以人之情为欲富贵而不欲货也,好美而恶西施也。(《荀子·正论》)
西施自窥于井,不恃其美。 (《阙子》)
人之欲见毛嫱,西施,美其面也。 (《尸子》)
虽有西施之美容兮,谗妒以自代。 (《九章·惜往日》)
世无毛嫱,西施,王宫已充矣。 (《战国策·齐策四》)
鲁仲连谓孟尝君曰:“后宫十妃,皆衣缟苎,食粱肉,岂毛嫱,西施哉!”(《战国策·齐策四》）
西施衣褐,而天下称美。 (《战国策·楚策三》)
西施掩面,比之无色。 (《宋玉·神女赋》)
西施媞媞而不得见兮,嫫母勃屑而日侍。 (《东方朔 ·七谏·怨世》)
毛嫱,西施,求事必得。 (《焦氏易林》)卷十二
美女非独西施。 (《陆贾·新语·术事》)
夫以西施之美而蒙不洁,则过之者莫不睨而掩鼻。 (《贾谊 ·新书·劝学》)
虽有毛嫱,西施之色,不知悦也。 (《淮南子·本经训》)
待西施,毛嫱而为配,则终身不家矣。 (《齐俗训》)
西施斥于北宫兮,仳隹倚于弥楹。 (《刘向 ·八叹·愍命》)
使先施,徵舒之徒,杂裾垂髡,目窕心与。 (《枚乘·七发》)
从以上先秦至汉的文献中所提供给我们关于西施的资料,我们可以得出结论:
一， 西施实有此人,甚至是家喻户晓,人人皆知的春秋末战国初之美人。
二， 西施的经历有过宫廷生活,也有过平民生活。
三， 西施之死,是沉于水。
西施幼年在家乡苎萝山浣纱，十三岁入宫，十五岁入吴国，二十八岁出吴国，那么，她的平民生活也就无处着落。西施也有过平民生活，这就是她的后半生。二十八岁以后，到四十九岁的二十一年中，西施都在过那儿？我在写《老子与范蠡》一书的时候百思不得其解。
现从网上所提供的大量资料表明，西施确实有她的后半生的丰富的生活。虽不见于史料，但活在人们世世代代的口耳相传之中。我现在大体上理一理，以求教于方家：
她和范蠡一起，去过今无锡蠡湖；
去过宜兴，宜兴的制陶业奉陶朱公为陶祖；去过嘉兴；
去过西施的老家苎萝山，也去过范蠡的老家南阳，甚至洛宁；
越国的制陶业必与范蠡有关，越瓷的产生年代与他们的年代相合；
去过山东的陶山，或许也去过山东的定陶；
也在洞庭湖上泛过舟，住过一些日子；
他们还有自己的儿子。
许许多多关于他们的故事与历史遗留，不会是空穴来风。
范蠡从越国出走，先到齐国，又到陶，他“老身西陶”这个陶，我考定是今安徽涡阳的西陶（阳）集，这是不错的，因为西施与范蠡的规模巨大的合葬墓在那里。但他们未必一直住在那里。
越王句践死后，他们是更没有了顾忌，两人“周游列国”是可能的。
我的考证中，说到他们还有仇家，他们为回避仇家，四处周游也是有可能的。
总之，范蠡与西施在全国各地的踪迹，应该是真实的，因为他们有后半生。此时他们的身份，都是一介平民，哪有史家去记载他们呢？不过，老百姓是不计较他们的身份的，因此，世世代代地流传了下来。
今天的网络时代，又把他们的故事推了出来。
我相信这些故事有它的历史依据。
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