白云奇(1882-1953)，字秀峰，亳州城西人，乃民国时期名老中医。光绪二十八年(1902年)， 亳县瘟疫流行,死亡甚众，白秀峰应诊,多转危为安，故年在弱冠即名播皖北大地。民国十三年（1924年），亳城中将师长李辅廷感恩戴德，赠白先生“活我严亲”巨匾[1]。民国三十三年,白秀峰参加亳县中医公会。民国三十六年,曾迁居商丘开业应诊。1949年解放后,返亳行医。1951年组建亳县中医第三联合诊所(今亳州市华佗中医院前身)。邑人书法家戴万仞曾书赞秀峰曰：“学出灵心，诗绍元白；春回妙手，术擅岐黄。”[1]救人济世之余，不费诗书，每自吟咏，直抒胸怀，不事雕琢，随意中声韵妙出，用典恰到，其医文诗甚多，或咏物言景，或自述赠友，或伤感愁绪，或叹人生况味，终有所成。1998年，其长孙白经国先生曾整理选编祖父遗诗百余首，集曰《古亳儒医——白秀峰先生诗选》[2]，内部刊印以飨亲朋。现就白秀峰先生诗选中有关医文诗进行绍介，供方家鉴赏。
一、家贫如洗的一代儒医
白秀峰晚年，正值抗日战争、解放战争时期，虽身为名医，誉满桑梓，然不求身外之物，家无恒产，生活困顿。在日寇陷城间，也惨遭逃亡之苦，饱尝亡国之辱，深受苛政之害。从白先生诗歌的创作背景，让人们不难看出他的爱憎感情和审美倾向。1942年秀峰先生作《六十述怀》：
“节近元宵不夜天，三生石上证前缘；廿年零落宾朋少，半世颠连老病缠。书未读成深恨晚，琴逢知己欲调弦；阮囊羞涩真堪笑，除夕仍无度岁钱。”
在白秀峰的诗作中多处可以看到先生的家贫清苦描述，让人联想到有似杜甫的境遇。他自叹道：
“半生潦倒十年剑，一事无成两鬓蓬；医术难为糊口计，岐黄依旧赋哀鸿。”
读其诗，知其人。1941年作《辛巳年六月抗旱偶成》：
“身如蚕老茧丝缠，郁郁愁怀百沸煎；储米无多仍抗旱，债台高筑又差捐。麻衫待补逢妻怒，破壁生尘惹鼠穿；每到荒年吟兴减，最难囊少买书钱。”
了解作者的身世、经历和具体的创作背景后，才能深刻理解其旨意，体会其思想情怀。白秀峰身缠病疾，又年事已高，出诊即乘两人抬的小轿，总有一唐姓轿夫随之。轿夫当时为下人，但他竟能怜惜白先生贫寒，曾持钱五贯，赠金给先生，竟让已过花甲的秀峰老泪纵横。即便是解放之前，他这般名医却这般穷困潦倒，是让人们今天也不可想象的事情。
辛巳年七月十日，白秀峰因无力支撑家境，曾舍出老脸借贷，但出乎所料，结局不果，“纵观世事金能语，说到人情火不温” [2]， 他在《向友借贷未果》中感概万千：
“尺素临封涕泗汍，而来家计总艰难；薄田纵有若无有，破屋居安不是安。每日开门忙七件，终年长铗欲三弹；老来怕受恩深重，争奈庖厨少两餐。”
这里无从考据何位友人又为何不借贷的原因了。兴许是友人当时也有难处？也未可知。凭白秀峰的名气和人格力量，应该不是因为白的为人问题。我们下边举例可见人们对白秀峰的关爱。1938年日寇侵华，白秀峰从城里去乡下逃难间作诗八首，诗前自注道：“丙
二、赠“梁接骨”等同仁好友
1943年除夕，白秀峰夜间出诊，因路滑跌倒，手腕不幸骨折。他写道：“天运癸未，适值除夕，零雨既零，泥泞满地，偶尔不慎，遽遭颠簸。窃思良医折肱，古有明证；余之庸庸，竟遭折肱！幸蒙梁向岑老哥，情殷念旧，术药兼施，两日来大有起效。兹将所历情形，勉为俚语。”《折肱颂梁公》诗道：
“偶遭颠簸怨泥坡，卧雪袁安笑我何。幸有良朋施手术，回春不亚汉华佗。”
“梁公到底好药笼，起死回生顷刻中。无怪大名垂豫皖，家传秘诀溯高风。”
这里说的梁公，是当年在亳城二郎庙开诊的梁向岑（1870-1949），原籍江苏省南京水西门，住亳有二十几代人的骨科，有“梁接骨”之美称，曾在毅军都统姜桂题部下任职，军民求治者甚多[3]。秀峰与梁向岑一内一外，同为亳地名医，相互敬重，可知他们关系非同一般。
秀峰参加亳县中医公会，也加入过瓣香诗社，与医林文友之交往也多，有道是以文会友，以医会友，故尚留下有关诗作。如《送蒋洞初兄》二首：
“月朔送君赴砀山，去来约定六爻间，而今竟已及旬日，未识行辕谁氏攀。”
“儒医国手属先生，此次出诊出大名，谁是君臣谁佐使，料应药到即功成。”
再如《读刘子政先生诗集有赠》，堪为佳作：
“喜儿能将俗虑消，书城无税任逍遥。两医著作拟湘瑟，一曲阳春协洞箫。文比欧苏情更切，才如班马意尤超。俚词未敢投词伯，恐笑鲰生语不调。”
三、结识京都大医施今墨
民国十六年（1927年）[4]及民国三十二年三月初五日（1943年）[5],河南省商丘县瘟疫流行, 白秀峰应邀赶赴与施今墨先生协作诊疗，并以煎汤制剂预防，给群众饮用，得救者众。白秀峰与施今墨先生相处，欣喜不已，曾口占俚句，作《施今墨驾临》，以示欢迎：
“是翁矍铄倍精神，著手能回不老春。满目疮痍满地劫，乞君妙术惠斯民。”
白秀峰乃民国时期亳县3大名医之一。作是诗时正值国难当头，面对“满目疮痍满地劫”的境况，作为一介医生，秀峰无限感概，忧国忧民，无力回天国难，唯有祈求名医施惠百姓而已。
后来的1948年，施今墨早已成为闻名全国的京城四大名医，亳县全境已得到解放，白秀峰回忆起施先生从京城驾临商都一事，20年一如过眼云烟，遂作《赠施今墨先生》由衷感概：
“儒宗医学震瑶京，到处沉疴倒履迎。他日归家夸朋辈，也曾亲见施先生。”
诗句里洋溢着对施今墨先生的钦佩之情，作为小地方亳州的中医，能与京都大医共事，景仰和自豪跃然纸上。
施今墨一生留诗不多。然在白秀峰的珍藏中有施先生为秀峰的一首绝句《赠白秀峰先生》，弥足珍贵。诗曰：
“野鹤闲云作散仙，壶中花月静中缘，儒医到处高山仰，仰止情深已廿年。”
施今墨（1881-1969）,祖籍浙江萧山。是我国近代著名的中医临床家，教育家，北京四大名医之一，与毛泽东、周恩来等知名人士往来甚密。13岁跟随舅父、河南名医李可亭习医，熟读古典医籍，腹笥渊博[6] ，大医精诚。年长秀峰1岁。此诗无创作时间，但可以看出是在他们交往20年之后写成。若以民国十六年的1927年在商都初次见面交友算起，也应在1947年后所作，与白秀峰诗选中所标记时间1948年吻合[2]。今墨先生言“儒医到处高山仰，仰止情深已廿年”，可见两人情深谊厚，相互尊崇。他们悬壶济世，南北而居，堪为一代儒医，或“野鹤”，或“闲云”，淡泊无为，自是投缘。惜往来书信未见留存，徒余一丝遗憾。
四、痛斥临床寒温不分及咏齿绝句
白秀峰善疗温病，法宗叶天士、吴瑭等名家，反对将温病作伤寒治疗的时弊，曾作一《无题》绝句[1]，对误治伤人的庸医进行痛斥：
“ 辛温辛凉大法门，足经手经不相浑。怪他丧心病狂者，不问阴阳敢鲸吞。”
此诗读来，耐人寻味，但未刊于秀峰诗选。按中医经络学说，伤寒传足不传手，治宜辛温；温病传手不传足，治宜辛凉。白秀峰说[1]：“……更有温病，四时皆有，辛凉解表，切莫错误。非同伤寒，专主辛温，麻黄桂枝，仔细推寻。”“温热痧疹，尚未显现，咳嗽蒸热，时疫肺毒，辛凉宣通，最忌辛温，手经足经，慎勿因循。”
秀峰还有一首《咏齿》，这是他以人体组织为题材作诗的唯一存世者：
“探口手扪齿，辅车各自如。刚者未肯亡，与世仍龃龉。”
猜测这是白秀峰晚年之作。齿乃人之康健征象，古有“辅车相依”词语，意指颊辅与牙床互为依存。先生晚年此诗，为仍有满口好牙而自居，刚者竟如柔弱之徒一并不亡，能于世龃龉，投合也好，不顺也好，总还在这个世界上开合吧。诗言志，歌咏言。腹有诗书气自华。诊余，试想先生龃龉地吟诗，抒发殷殷情怀，那么于《咏齿》之言外，是否还在隐喻自己一生凸凹的身境呢？
五、怡情修志养性诗作
白秀峰生不逢时，苦于战乱所逼，为生计奔波，劳作过度，终病苦罹身。但他致虚守静，提倡修身养性。不求高贵，认为健康是福。人们何苦追逐于名利，为世俗所累呢？“养疴方悟养性真”，感怀养生步晚，叹息早年和术不力。白先生的诗文修养，也为自己增添了几多法宝。在《偶成》里他写道：
“欲作乾坤世外人，反嫌名利缠此身。不求温饱渐高卧，偶健形骸可耐贫。往事每思闻道晚，养疴方悟养性真。谁愚谁智骨同腐，何若昏昏醉酒醇。”
先生研读于窗下，疲惫之余，在九曲十八弯的涡河岸边， 持杖漫步于幽径，微风习习，鸟语花香，眼前自然美景，令人心旷神怡，好不轻快！不觉中，已经夕阳西下，似乎一天的烦恼都被抛之云霄之外了。这是先生的《漫步》，恰如一幅风景画卷：
“坐倦南窗下，支筇步北涡。径幽行客少，岸曲小村多。扑地杨花软，临风鸟语和。那知延眺久，流水夕阳过。”
1952年，先生已年逾古稀，是距他离开人世的日子前一年。家境虽在解放后有所改观，但依然处于温饱状态。清贫之苦，伴有丧妻之痛，他依旧我行我素，知足常乐，心静如水，清心寡欲，晚节高洁不堕。遂作《壬辰正月廿九日》:
“骨瘦如柴老态增，行年七十气崚嶒；荆妻患病肮脏死，贱内衰柔痛苦仍。穷且宜坚节不坠，性唯善养冷如冰；无非无是无牵挂，海阔天空自在称。”
白秀峰骨瘦如柴，犹仙骨道风，在《村居晚秋》里，静观芸芸万物，生息不已，达到物我两忘的境界，也表现出其看淡世态的道家思想：
“村落新晴后，萧然气象幽；黄花三径晚，红叶一林秋。天阔来鸿雁，沙平散牛犊；及时觇物化，相对亦悠悠。”
庭前观赏，远处云垂风落，坡陇聚水；近处雨点敲窗，千树叶响；身边更有“生柴利火湿柴烟”的意境，跃然于目 ,豁然于心，这怎不让人“匡床夕眠美” 呢！《观雨》给人们的便是那种惬意的无忧无虑的休闲心境：
“檐敲无计避，伫立小庭前，叶响风千树，云垂雨一天；野明坡陇水，厨暗湿柴烟，傍晚新晴爽，匡床惬夕眠。”
亳州迄今还是全国泡桐之乡。在自己的家园涧水旁，秋凉时，正是大片大片的泡桐花满地凋落，池塘蓼花红一溪的季节，乘一叶扁舟，“一壶自可倾三径，九陌何妨作十洲”， 任其荡游，与沙鸥鸷鸟嬉戏，一摆一咏，出于天地之间，放浪于形骸之外，不为造化所囿，岂不胜于王羲之流觞曲水的幽趣！《涧居》就是这样的情景。涧水，古之谷水，又名雉河，发源于河南商丘的沙河，流经现亳州城区、涡阳，在中太清宫西入涡河。自然弯曲的河道，形成了妩媚多姿的“武河湖”、“卧龙潭”、“鸳鸯湾”、“桃花岛”等奇特的谷水景观。白秀峰先生便居住在这美丽的涧水旁。
“扁舟久未泛津流，巾履追凉又出游。桐叶凋时村舍晚，蓼花开处野塘秋。一壶自可倾三径，九陌何妨作十洲。莫笑无才为此用，朝朝水上狎沙鸥。”
秀峰晚年开始注意身心休闲，他从自己多病之躯更加感悟养生是延年要义，并深信“岐黄自有长生术”。1940年，他在《六旬》诗中说得十分明了：
“丹桂流芳福荫远，青囊济世惠风长。岐黄自有长生术，何用神仙换骨方！”
六、一生低调未尝授徒
白秀峰自谦不能治国，亦不能治人，这可从其《壬辰清明》看出其内心的无奈和茫然：
“清明节后仍清明，取次园林仔细行。翠柳鸟呼红杏雨，绿杨人送白衣朋。弥天劫数愁人海，大地河山起战争。恨我庸医真无用，是谁起死可回生。”
此诗背景乃建国初期的1952年，国家尚在重创后尚未复原状态。白先生这里主要还是对战争、贫穷留下的死难，叹无力挽之能，当然也夹有自己学业不精而乏术的成分在内。慨言庸医，既指世医，也为自谦，再比照秀峰先生的横溢才学，不禁让我们对这位谦逊的老者顿生敬畏之情。
1940年，先生按地方风俗，提前过虚岁60大寿（先生1882年生，至1940年，方58周岁），喜庆之余，吟成《庆六旬》，诗中更以庸才相比 ：
“彩绚庚星庆六旬，悬弧称兕祝长春。满林红树参差艳，三径黄花点缀新。愧我庸材难寿世，羡君妙术自通神。年来参透《灵枢》理，讵止折肱胜古人。”
白秀峰生前所遗，仅诗百余首和诊病时的处方两册[1]。另著有《温热拾零》、《温病床歌诀》等,未能付梓，时以手抄本传世[4]，可惜现已散佚不存。先生平生谨小慎微，临深履薄，自知肤浅，恐贻误后学，竟未授一徒。
七、白秀峰自画像
亳州是华佗的故乡。佗本为士，后以岐黄为业，然却耻于业医。白先生则不然，以医为业，可以业为荣，虽发出“医术难为糊口计，岐黄依旧赋哀鸿”之叹，也全身心于医病活人，仰不愧于天，俯不怍于世。著名学者李景琦先生评价说：“民国以降，亳之堪称儒医者，白先生秀峰则其人焉。”[2]先生素养高深，阅历广博，故其诗文卷帙之中，不乏佳构，显示出其医理文理的扎实功力。
白秀峰幼读经书，于光绪十六年(1890年) 入童子庠；旋即废科举，于光绪二十三年(1897)尊母命改习医学[1]。他的一生，可谓是曲折的一生，是寂寥的一生。他不善言辞，与世无争，且内心清高，虽家难自给而傲骨犹在；“老景无多”，却更怕受恩欠情，所以能不媚不俗，坚守清贫。曾撰有《自况》诗，描述甚明：
“髫年应试也风流，旋坐青毡数十秋。亲老家贫难自给，兄没弟寡叹无俦。学医夙尊先慈母，慕道惟仰古太邱。乐及箪瓢歌金玉，此心肯向阮囊羞。”
令人不解的是，据史料载，白秀峰中年时代曾与一些社会贤达人士捐资，在城区大隅首东南兴办“同善施药局”，施医施药，救济贫苦，不收分文。还常于年腊月间，独自出资在馍铺里订做几百斤面的馍访贫问苦，发放馍票给贫穷百姓，使之得以过年糊口[1]。那么，先生1942年所作《六十述怀》，其中“阮囊羞涩真堪笑，除夕仍无度岁钱”的描述，看得出他自己还缺乏过年费用呢！所以然者，人们只能认为他的乐善好施，仁慈为本的善良品质，正是他甘愿与贫苦百姓同甘苦共患难的一贯美德和嗜好了。
1941年，他创作《五十九自述》，感慨自己半生无所事事：
“行年五十九，先生何所有？读书恨未成，医术方着手。《金匮》与《内经》，占哗不入口，脉理未详参，动步辄掣肘。智方行欲圆，先哲愿遵守，胆小心愈小，时时战惊久。临证三十年，悔不事畎亩，碌碌并庸庸，营营与苟苟。”
朋友有郑允恭好文者，看到先生所撰自述，心为之动，即唱和《五十九自述》一首，让我们从另一面看到白先生的学识和才能：
“先生五十九，齿德两俱有。理自书中明，医术称国手。脉法三折肱，上池水入口，才具兼人资，捉襟可见肘。胆大因艺高，知物慎所守，智方行自圆，老成谙练久。车马日盈门，那许事畎亩，良相与良医，敢云小道苟！”
古人有“医能格物”之说，要求“上知天文，下知地理，中知人事”； 有“三折肱而后成良医”和“饮上池之水”者成良医之说；又有“胆欲大而心欲细，智欲圆而行欲方”之行医格言。今观允恭之和诗，足见郑君可谓知医者也，知秀峰者也。如今，“胆大”而妄为之人甚多，行为方正者能得几何？！
书法家戴万仞曾书屏联相赠[1]，实为秀峰一生之写照。联序曰：“秀峰先生余之中表也，性孝友，聪颖过人，犹耽吟咏，居赏自励，有不为良相必为良医之语。良相今已矣！故一志岐黄，于《素问》、《灵枢》无不精研贯彻，乡梓有沉疴者，一经诊治，无不应手回春。富者受贽，贫者于方剂之外更有周恤，故邻右有白衣大士之称。其医术之精，活人之广与济世救人的心怀由此可见。”
“胸怀仁术苦飘飖，柴米堪忧一世劳。陋巷箪瓢常自乐，且留风骨示儿曹。”
参考文献：
[1]白经国.亳州名医白秀峰〔C〕．亳县文史资料·第三辑. 1984：90-94
[2]白经国.古亳儒医——白秀峰先生诗选〔C〕．内部刊印，1998：5-38
[3]亳州市卫生局.亳州的梁接骨〔Z〕．亳州卫生志.1992：177-178
[4]亳州市地方志编纂委员会.亳州市志〔M〕．合肥：黄山书社，1996：621-622
[5]亳州市卫生局.医林人物〔Z〕．亳州卫生志.1992：169
[6]卢祥之.汲古烁今的施今墨〔J〕.前进论坛，2007，(3)：42-43
附注：
1安徽省卫生厅下拨专项经费，在市卫生局的牵头下，对亳州市（已故或健在）名老中医的学术经验进行抢救性整理和发掘。特请知情者和中医爱好者联系协作。
2、联络电话： 13605686527（田兵：亳州市卫生局中医科教科科长、农工党亳州市筹委会办公室主任）；13856839818（王化猛：市老中医学术经验整理项目组组长）
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