我现在手里有一本书，我们不妨抄一段来作为“案例分析”：
老子的时代与孔子相若，环境方面的差异则甚大。他们在政治、经济、文化方面虽面临一些相同的问题，而反应几乎相反，所受环境方面的影响，显然是一重要的因素。
老子是春秋楚国苦县人。据《后汉书·郡国志》：“苦，春秋时曰相。”相本来属于陈国，春秋时，陈为楚所灭，所以又属楚。在南方的楚文化，无论是民族性、世界观和宗教信仰，与受周文笼罩的北方文化，都有显著的不同。这种不同，从代表南北文学的《楚辞》和《三百篇》的对比中，也可以明显看出来。
――摘自
老子是春秋楚国苦县人。据《后汉书·郡国志》：“苦，春秋时曰相。”相本来属于陈国，春秋时，陈为楚所灭，所以又属楚。
我们一句一句地来看：老子是春秋楚国苦县人。没错，这句话是司马迁的《史记·老子韩非列传》中记载的。
再看下一句：据《后汉书·郡国志》：“苦，春秋时曰相。”没错，《后汉书·郡国志》也确有这样的记载。
问题是，用《后汉书·郡国志》来注解春秋时代老子的苦县，就是张冠李戴了。
老子是什么年代的人？
《后汉书·郡国志》是讲什么年代的事？
老子是公元前571年到公元前471年前后的人。
《后汉书·郡国志》是讲的后汉时代的历史地理，后汉，公元25年到公元220年。
用500年以后的历史地理去注解500年前历史地理，不是张冠李戴么？这个历史地理的时空被平移了，手法是很巧妙的，轻轻地偷用了一个“陈国”的概念，几乎是“神不知鬼不觉”的了。把春秋时代的陈国的历史地理，用500年以后的汉代郡国陈国的历史地理来偷换，这一换，老子就变成了陈国人，因为，500年以后的苦县属郡国陈国，再把这个陈国倒推上去，老子就不是楚国人了，就变成陈国人。要知道，这两个“陈国”的历史地理的地域有相同之处，但版图绝不一样！春秋老子时代，陈国的南部仅到城父，而后汉的郡国陈国有九县，它的南部到今涡阳。所以，是不能用后汉的陈国去注解春秋的陈国的。详见我的《老子与范蠡》。
看第三句：相本来属于陈国，春秋时，陈为楚所灭，所以又属楚。
春秋时“相本来属于陈国”，于史无据。春秋时，陈国无“相”，也无“苦”。马叙伦考过：“相为陈地，不见春秋《经》、《传》”，他同时又指出：“陆德明曰：陈国苦县者，春秋之陈无苦，汉则陈与苦并属淮阳国”。说明春秋时代的相、苦本来都不属于陈国。也就是说，春秋时代的陈国是既没有“相”，也没有“苦”的！“相”原本在今涡阳北，宋共工把它迁到北面今相山一带去了。所以，今鹿邑在春秋时属陈国，它不可能是春秋时的相，陈国无相。在春秋时，鹿邑是“鸣鹿”，后汉叫武平，曹操封武平侯，就是今鹿邑。请看《后汉书·郡国志》陈国九城中的“武平”的注解：“《左传》成十六年诸侯侵陈鸣鹿。杜预曰：县西南有鹿邑。”这不明白摆着：武平，鸣鹿，鹿邑是一个地方！武平在隋开皇十八年改名鹿邑至今。
“春秋时，陈为楚所灭，所以又属楚。”陈国灭于楚，是公元前479年，孔子去世于此年，时老子亦已93岁，已垂垂老矣！所以，今天鹿邑人要老子把写《道德经》的日子推后到公元前479年以后。因为此前的陈国还未“解放”，并不属于楚国！
“老子的时代与孔子相若，环境方面的差异则甚大。他们在政治、经济、文化方面虽面临一些相同的问题，而反应几乎相反，所受环境方面的影响，显然是一重要的因素。
“在南方的楚文化，无论是民族性、世界观和宗教信仰，与受周文笼罩的北方文化，都有显著的不同。这种不同，从代表南北文学的《楚辞》和《三百篇》的对比中，也可以明显看出来。
其实，说穿了，大多数学者，不过都是象
谁管他对与不对呢！
王振川 07－02－13
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