道教音乐与传统医学
来源：中国道家医学文化研究 作者：李福（涡阳天静宫住持） 发布时间：2007-02-22
道 教 是 中 国 土 生 土 长 的 宗 教 ， 与 中 国 传 统 文 化 浑 然 一 体 ， 密 不 可 分 ， 与 中 国 医 药 学 的 奠 基 和 发 展 关 系 尤 为 密 切 。
道 教 由 于 自 身 在 其 创 建 发 展 过 程 中 ， 继 承 了 先 秦 以 来 神 仙 长 生 不 死 的 观 念 ， 故 无 比 重 视 人 的 肉 体 乃 至 生 命 。 在 其 长 期 的 修 身 养 性 、 祛 病 延 龄 、 布 道 实 践 中 积 累 了 丰 富 的 经 验 ， 从 本 质 上 说 同 传 统 医 学 具 有 最 密 切 的 联 系 。 事 实 上 ， 中 国 医 药 学 的 发 展 ， 在 诸 多 方 面 是 以 道 教 为 基 础 进 而 推 进 一 体 化 的 。
道 教 博 大 精 深 ， 其 文 化 功 能 也 是 多 重 性 的 ， 作 为 借 助 一 定 的 艺 术 形 式 来 显 示 自 身 力 量 的 道 教 音 乐 ， 其 功 能 同 样 也 是 多 重 性 的 。 玄 门 之 玄 ， 玄 乐 亦 玄 ， 同 样 道 教 音 乐 与 中 国 传 统 医 学 也 有 着 密 切 的 联 系 。 笔 者 认 为 道 教 音 乐 的 医 学 性 应 值 得 重 视 ， 也 是 现 代 文 明 和 科 学 应 予 积 极 继 承 和 开 发 利 用 的 文 化 遗 产 。
道 教 音 乐 ， 是 在 道 教 活 动 中 使 用 的 音 乐 。 它 包 括 斋 醮 音 乐 及 道 人 们 宣 道 、 布 道 和 修 身 养 性 时 所 用 的 音 乐 。
一 、 道 教 音 乐 中 具 有 医 学 性 的 阴 阳 、 五 行 学 说
中 国 传 统 医 学 在 生 理 、 病 理 、 诊 断 、 治 疗 等 方 面 都 贯 彻 着 阴 阳 五 行 学 说 ， 认 为 病 因 皆 是 阴 阳 失 调 所 致 ， 只 要 利 用 五 行 相 生 相 克 调 和 阴 阳 ， 便 能 除 诸 疾 。 道 教 最 早 有 着 音 乐 理 论 的 《 太 平 经 》 上 就 阐 述 过 音 乐 可 以 调 和 阴 阳 ， 祛 诸 疾 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 也 有 五 行 、 五 音 学 说 。
《 太 平 经 》 卷 十 八 至 三 十 四 中 云 ： " 乐 乃 可 和 合 阴 阳 … … 故 元 气 乐 即 生 大 昌 。 自 然 乐 则 物 强 ， 天 乐 即 生 光 明 ， 地 乐 则 成 有 常 ， 五 行 乐 则 不 相 伤 ， 四 时 乐 则 所 生 王 ， 王 者 乐 则 天 下 无 病 … … " " 以 乐 治 身 守 形 顺 念 致 思 却 灾 。 "
《 太 平 经 》 卷 五 十 ： " 古 者 圣 贤 调 乐 ， 所 以 感 物 类 ， 和 阴 阳 ， 定 四 时 五 行 … … "
卷 一 百 一 十 三 ： " 天 地 和 ， 则 凡 物 为 之 无 病 ， 群 神 为 之 常 喜 ， 无 有 怒 时 也 。 … … 是 故 乐 而 得 大 角 上 角 之 间 者 ， 青 帝 大 喜 ， 则 仁 道 德 出 ， 凡 物 乐 生 ， 青 帝 出 游 ， 肝 气 为 其 无 病 ， 肝 神 精 出 见 东 方 之 类 。 … … 南 方 徵 之 音 ， 大 小 中 悉 和 则 物 悉 乐 长 也 。 南 方 道 德 莫 不 悦 喜 ， 恶 者 除 去 ， 善 者 悉 前 ， 赤 气 悉 喜 ， 赤 神 来 游 ， 心 为 其 无 病 … … "
《 汉 书 · 律 历 志 》 云 ： " 协 之 五 行 ， 则 角 为 木 ， 五 常 为 仁 ， 五 事 为 貌 ； 商 为 金 为 义 为 言 ， 徵 为 火 为 礼 为 视 ， 羽 为 水 为 智 为 听 ， 宫 为 士 为 信 为 思 。 以 君 臣 民 事 物 言 之 ， 则 宫 为 君 ， 商 为 臣 ， 角 为 民 ， 徵 为 事 ， 羽 为 物 。 唱 和 有 象 ， 故 言 君 臣 位 事 之 体 也 。 十 二 律 ， 由 六 律 六 吕 而 成 。 律 为 阳 ， 吕 为 阴 。 " 《 汉 书 · 律 历 志 》 ： " 律 卜 有 二 ， 阳 六 为 律 ， 阴 六 为 吕 ， 律 以 统 气 类 物 ， 一 曰 黄 钟 、 二 曰 太 簇 、 三 曰 姑 洗 、 四 曰 蕤 宾 、 五 曰 夷 则 、 六 曰 无 射 。 吕 以 旅 阳 宣 气 ， 一 曰 林 钟 、 二 曰 南 吕 、 三 曰 应 钟 、 四 曰 大 吕 、 五 曰 夹 钟 、 六 曰 中 吕 。 " 由 三 分 损 益 法 ， 由 律 得 吕 ， 表 示 由 阳 生 阴 ， 由 吕 得 律 ， 表 示 由 阴 生 阳 。 阳 与 阳 、 阴 与 阴 之 调 和 ， 名 为 相 应 ， 阴 与 阳 之 调 和 ， 名 为 相 合 。
《 太 平 经 》 、 《 汉 书 · 律 历 志 》 中 的 音 律 理 论 ， 基 于 " 阴 阳 " 和 " 五 行 " 思 想 ， 认 为 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 " 分 别 六 方 远 近 " 、 " 所 以 感 物 类 ， 和 阴 阳 ， 定 四 时 五 行 " ， 这 看 起 来 ， 一 般 人 认 为 调 乐 治 病 似 有 点 玄 乎 ， 但 我 认 为 至 少 调 乐 有 一 定 的 辅 助 作 用 。 乐 能 感 染 人 、 陶 冶 人 ， 它 能 够 导 致 生 命 机 制 和 生 理 过 程 发 生 变 化 ， 发 掘 人 的 内 在 未 开 发 的 生 命 潜 能 ， 改 善 人 的 内 环 境 系 统 ， 发 展 和 提 高 人 的 生 理 和 心 理 水 平 和 素 质 ， 调 和 人 体 机 能 ， 调 和 阴 阳 而 祛 病 延 龄 。 大 家 也 许 有 过 这 样 的 感 受 ， 当 聆 听 乐 曲 时 ， 不 同 的 调 ， 不 同 的 曲 目 ， 会 使 你 有 不 同 的 感 觉 。 有 的 会 令 你 愉 悦 ， 有 的 会 令 你 感 伤 。 有 的 能 令 你 宁 静 ， 有 的 会 令 你 亢 奋 … … 如 《 良 宵 》 、 《 梁 祝 》 能 降 血 压 ， 《 春 江 花 月 夜 》 能 镇 静 安 神 ， 《 花 好 月 圆 》 能 健 脾 胃 等 等 ， 这 些 不 都 是 调 乐 之 功 效 吗 ？
二 、 五 藏 、 五 行 、 五 音 体 系
五 藏 应 五 行 、 五 音 … … 体 系 的 建 立 ， 是 早 期 医 学 以 道 家 思 想 为 素 材 建 立 起 来 的 。 早 期 的 医 学 著 作 《 素 问 · 金 匮 真 言 论 》 和 《 素 问 · 阴 阳 应 象 大 论 》 、 《 疾 医 》 等 典 籍 中 就 留 有 这 样 的 印 记 。
《 金 匮 真 言 论 》 云 ： " 五 藏 应 四 时 ， 各 有 收 受 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 有 。 东 方 青 色 ， 入 通 于 肝 ， 开 窍 于 目 。 藏 精 于 肝 ， 其 病 发 惊 骇 。 … … 其 音 角 ， 其 数 八 ， 是 以 知 病 之 以 符 也 ， 其 臭 臊 。 "
《 素 问 · 阴 阳 应 象 大 论 》 说 ： " 帝 曰 ： 余 闻 上 古 圣 人 ， 论 理 人 形 ， 列 别 藏 府 ， 端 络 经 脉 ， 会 通 六 合 ， 各 从 其 经 。 气 穴 所 发 ， 各 有 处 名 。 谿 谷 属 骨 ， 皆 有 所 起 ， 兮 部 逆 从 ， 各 有 条 理 。 四 时 阴 阳 ， 尽 有 经 纪 。 外 内 之 应 ， 皆 有 表 里 ， 其 信 然 乎 ？ " 岐 伯 对 曰 ： " 东 方 生 风 ， 风 生 木 ， 木 生 酸 ， 酸 生 肝 ， 肝 生 筋 ， 筋 生 心 ， 肝 主 目 。 其 在 天 为 玄 ， … … 在 音 为 角 ， 在 声 为 呼 … … "
《 疾 医 》 中 说 ： " 以 五 味 、 五 谷 、 五 药 养 其 病 ， 以 五 气 、 五 声 、 五 色 胝 其 生 死 。 … … "
以 上 体 例 说 明 祖 国 传 统 医 学 五 藏 应 五 行 、 五 音 等 的 体 系 还 是 比 较 完 善 的 ， 下 面 综 合 各 论 将 完 整 的 五 藏 、 五 行 、 五 音 体 系 排 列 如 下 ：
五 行 木 火 土 金 水
五 藏 肝 心 脾 肺 肾
五 音 角 徵 宫 商 羽
五 窍 目 舌 口 鼻 耳
五 体 筋 脉 肉 皮 （ 毛 ﹚ 骨
五 声 呼 笑 歌 哭 呻
以 上 体 系 既 处 于 固 定 模 式 的 相 生 、 相 克 、 相 互 制 约 的 反 馈 系 统 之 中 ， 又 可 在 不 同 方 面 运 用 ， 这 些 都 有 着 玄 妙 的 意 义 ， 有 待 更 进 一 步 研 究 、 开 发 。 把 这 些 理 论 性 的 四 时 五 行 、 人 体 五 藏 、 五 音 等 有 机 地 结 合 起 来 ， 运 用 它 们 的 自 然 变 化 和 相 生 相 克 相 互 影 响 而 调 和 阴 阳 ， 从 而 达 到 自 己 祛 病 延 龄 的 目 的 。 如 道 教 界 有 些 百 岁 老 道 长 ， 直 至 现 在 他 们 除 其 它 修 持 方 式 外 ， 仍 坚 持 每 天 诚 心 定 心 ， 叩 齿 演 音 。 他 们 中 的 有 些 老 道 长 虽 然 不 十 分 懂 得 四 时 五 行 、 五 音 等 ， 但 是 他 们 却 在 长 期 的 修 持 中 ， 无 形 地 把 四 时 、 五 行 、 五 藏 、 五 音 等 有 机 地 结 合 起 来 ， 致 使 他 们 的 心 理 和 生 理 发 生 深 刻 的 变 化 ， 从 而 能 祛 病 延 龄 。
三 、 道 乐 里 " 咒 " 的 医 学 意 义
咒 ， 是 道 乐 里 经 韵 格 式 之 一 ， 它 有 " 祝 告 " 之 意 。 咒 的 语 言 简 单 ， 音 韵 浑 一 。 汉 魏 乐 府 的 重 要 组 成 部 分 即 为 偈 、 咒 等 。 道 教 音 乐 中 的 颂 、 偈 、 祝 、 咒 等 即 从 古 歌 诗 中 脱 颖 出 来 。 咒 语 内 容 庞 杂 ， 用 场 甚 广 ， 都 有 不 同 的 奇 功 异 能 。 咒 能 使 诵 者 不 解 其 辞 ， 无 意 义 可 味 ， 无 文 思 可 思 ， 用 以 拔 其 孽 识 ， 截 其 知 见 ， 欲 障 除 而 天 心 现 ， 真 现 出 而 万 念 空 ， 驱 除 杂 念 ， 洗 心 之 妙 法 。 咒 法 也 被 古 代 医 家 广 泛 地 运 用 于 治 病 中 。
《 素 问 · 移 精 变 气 论 》 说 ： " 余 闻 古 之 治 病 ， 惟 其 移 精 变 气 ， 可 祝 由 而 已 。 " 注 云 ： " 由 ， 从 也 ， 言 通 祝 于 神 明 ， 不 劳 针 石 ， 病 从 而 可 愈 也 。 " 因 而 这 种 祝 咒 在 传 统 医 学 上 叫 " 祝 由 科 " 。 这 种 以 咒 治 病 的 传 说 源 远 流 长 ， 据 有 关 文 史 记 载 ， 到 唐 代 太 医 署 还 分 四 科 ： " 一 曰 医 师 ， 二 曰 针 师 ， 三 曰 按 摩 师 ， 四 曰 咒 禁 师 。 " 到 元 、 明 时 ， 太 医 院 分 十 三 科 中 ， 仍 有 祝 由 一 科 。
《 太 平 经 》 卷 五 十 《 神 祝 文 诀 》 云 ： " 其 祝 有 … … 用 之 所 向 无 不 愈 者 也 ， 但 以 言 愈 病 ， 此 天 之 神 谶 语 也 。 "
诚 然 ， 在 早 期 的 医 学 中 咒 法 治 病 是 有 一 定 积 极 意 义 的 。 我 们 不 能 因 其 富 有 神 秘 的 宗 教 色 彩 ， 而 在 现 代 社 会 抹 煞 它 的 特 殊 意 义 和 作 用 。 咒 语 是 精 诚 布 道 施 法 之 心 声 ， 它 有 时 融 存 思 、 念 咒 、 踏 罡 、 掐 诀 于 一 体 ， 而 专 注 于 某 种 境 界 ， 以 形 成 一 个 多 渠 道 联 络 的 信 息 、 指 令 ， 以 调 动 体 内 外 的 潜 在 能 量 ， 从 而 实 现 某 一 愿 望 。 在 布 道 施 法 的 同 时 ， 病 者 产 生 一 种 心 理 效 应 ， 能 调 整 身 体 机 能 ， 故 而 除 去 邪 疾 。
从 一 定 角 度 来 说 ， 道 乐 中 的 咒 的 功 能 也 是 多 重 性 的 。 如 《 玄 门 功 课 经 》 中 《 净 口 神 咒 》 ： " 丹 朱 口 神 ， 吐 秽 除 氛 ， 舌 神 正 伦 ， 通 命 养 神 ， 罗 千 齿 神 ， 却 邪 卫 真 ， 喉 神 虎 贲 ， 气 神 引 津 ， 心 神 丹 元 ， 令 我 通 真 ， 思 神 炼 液 ， 道 炁 常 存 。 "
乍 一 看 ， 这 是 带 有 宗 教 色 彩 的 《 净 口 神 咒 》 ， 然 而 三 思 乃 悟 ， 它 深 藏 着 玄 机 。 知 者 易 悟 ， 昧 者 难 行 ， 我 们 的 先 辈 们 简 括 玄 机 ， 把 它 们 用 咒 的 形 式 日 诵 于 功 课 经 上 ， 是 想 能 让 这 具 有 医 学 意 义 的 神 咒 由 后 辈 了 悟 、 继 承 、 发 扬 。 《 净 口 神 咒 》 所 讲 的 体 内 神 思 想 ， 从 某 种 意 义 上 说 它 讲 的 是 人 体 生 理 学 的 内 容 ， 但 又 阐 述 了 头 部 各 器 官 的 状 态 功 能 和 作 用 。
如 心 神 为 五 脏 之 元 宰 ， 其 色 赤 ， 能 栖 神 灵 而 主 守 之 。 心 之 神 能 主 适 阴 阳 、 寒 热 、 躁 静 ， 和 调 荣 卫 以 养 其 身 。
" 吐 秽 除 氛 " 、 " 气 神 引 津 " 、 " 思 神 炼 液 " ， 又 简 括 了 修 性 炼 命 ， 祛 病 健 体 之 术 。 " 吐 秽 除 氛 " 即 为 道 教 吐 纳 术 。 吐 纳 意 即 吐 出 浊 气 ， 纳 入 人 体 所 需 之 清 气 ， 吐 纳 即 呼 吸 归 根 ， 保 住 先 天 元 气 ， 气 足 则 百 病 可 治 。 " 思 神 炼 液 " 使 神 存 留 在 身 中 ， 不 使 漏 失 ， 可 以 使 人 却 病 祛 灾 ， 就 是 在 危 绝 之 时 ， 只 要 存 住 神 ， 亦 可 使 人 " 死 而 复 生 " 。
《 黄 庭 内 景 经 》 中 说 ： " 百 疴 所 钟 存 无 英 … … 垂 绝 念 神 死 复 生 " ﹙ 《 肝 部 章 》 ﹚ ； " 心 部 之 宫 莲 含 华 ， 下 有 童 子 丹 元 家 ， 主 适 寒 热 荣 卫 和 … … 调 血 理 命 身 不 枯 … … 临 绝 呼 之 变 登 苏 " ﹙ 《 心 部 章 》 ﹚ 。
炼 液 ， 可 使 " 体 生 光 华 ， 却 灭 百 病 。 " 口 为 玉 池 宫 ， 是 津 液 生 成 之 所 ， 漱 咽 津 液 可 使 人 形 体 生 发 光 华 ， 不 饥 饿 ， 而 使 " 三 虫 " ﹙ 实 指 嗜 欲 、 贪 财 、 好 色 ﹚ 死 亡 ， 从 而 使 人 心 意 和 平 而 却 退 百 病 。
道 教 博 大 精 深 ， 道 乐 亦 是 玄 妙 无 比 ， 还 有 待 于 医 学 专 业 朋 友 们 从 正 面 、 从 主 线 更 进 一 步 研 究 。 我 们 要 审 其 意 ， 把 它 们 合 理 开 发 ， 综 合 利 用 ， 使 两 者 更 能 紧 密 地 结 合 起 来 ， " 反 朴 归 真 " ， 行 之 有 效 地 服 务 于 民 。
道 教 由 于 自 身 在 其 创 建 发 展 过 程 中 ， 继 承 了 先 秦 以 来 神 仙 长 生 不 死 的 观 念 ， 故 无 比 重 视 人 的 肉 体 乃 至 生 命 。 在 其 长 期 的 修 身 养 性 、 祛 病 延 龄 、 布 道 实 践 中 积 累 了 丰 富 的 经 验 ， 从 本 质 上 说 同 传 统 医 学 具 有 最 密 切 的 联 系 。 事 实 上 ， 中 国 医 药 学 的 发 展 ， 在 诸 多 方 面 是 以 道 教 为 基 础 进 而 推 进 一 体 化 的 。
道 教 博 大 精 深 ， 其 文 化 功 能 也 是 多 重 性 的 ， 作 为 借 助 一 定 的 艺 术 形 式 来 显 示 自 身 力 量 的 道 教 音 乐 ， 其 功 能 同 样 也 是 多 重 性 的 。 玄 门 之 玄 ， 玄 乐 亦 玄 ， 同 样 道 教 音 乐 与 中 国 传 统 医 学 也 有 着 密 切 的 联 系 。 笔 者 认 为 道 教 音 乐 的 医 学 性 应 值 得 重 视 ， 也 是 现 代 文 明 和 科 学 应 予 积 极 继 承 和 开 发 利 用 的 文 化 遗 产 。
道 教 音 乐 ， 是 在 道 教 活 动 中 使 用 的 音 乐 。 它 包 括 斋 醮 音 乐 及 道 人 们 宣 道 、 布 道 和 修 身 养 性 时 所 用 的 音 乐 。
一 、 道 教 音 乐 中 具 有 医 学 性 的 阴 阳 、 五 行 学 说
中 国 传 统 医 学 在 生 理 、 病 理 、 诊 断 、 治 疗 等 方 面 都 贯 彻 着 阴 阳 五 行 学 说 ， 认 为 病 因 皆 是 阴 阳 失 调 所 致 ， 只 要 利 用 五 行 相 生 相 克 调 和 阴 阳 ， 便 能 除 诸 疾 。 道 教 最 早 有 着 音 乐 理 论 的 《 太 平 经 》 上 就 阐 述 过 音 乐 可 以 调 和 阴 阳 ， 祛 诸 疾 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 也 有 五 行 、 五 音 学 说 。
《 太 平 经 》 卷 十 八 至 三 十 四 中 云 ： " 乐 乃 可 和 合 阴 阳 … … 故 元 气 乐 即 生 大 昌 。 自 然 乐 则 物 强 ， 天 乐 即 生 光 明 ， 地 乐 则 成 有 常 ， 五 行 乐 则 不 相 伤 ， 四 时 乐 则 所 生 王 ， 王 者 乐 则 天 下 无 病 … … " " 以 乐 治 身 守 形 顺 念 致 思 却 灾 。 "
《 太 平 经 》 卷 五 十 ： " 古 者 圣 贤 调 乐 ， 所 以 感 物 类 ， 和 阴 阳 ， 定 四 时 五 行 … … "
卷 一 百 一 十 三 ： " 天 地 和 ， 则 凡 物 为 之 无 病 ， 群 神 为 之 常 喜 ， 无 有 怒 时 也 。 … … 是 故 乐 而 得 大 角 上 角 之 间 者 ， 青 帝 大 喜 ， 则 仁 道 德 出 ， 凡 物 乐 生 ， 青 帝 出 游 ， 肝 气 为 其 无 病 ， 肝 神 精 出 见 东 方 之 类 。 … … 南 方 徵 之 音 ， 大 小 中 悉 和 则 物 悉 乐 长 也 。 南 方 道 德 莫 不 悦 喜 ， 恶 者 除 去 ， 善 者 悉 前 ， 赤 气 悉 喜 ， 赤 神 来 游 ， 心 为 其 无 病 … … "
《 汉 书 · 律 历 志 》 云 ： " 协 之 五 行 ， 则 角 为 木 ， 五 常 为 仁 ， 五 事 为 貌 ； 商 为 金 为 义 为 言 ， 徵 为 火 为 礼 为 视 ， 羽 为 水 为 智 为 听 ， 宫 为 士 为 信 为 思 。 以 君 臣 民 事 物 言 之 ， 则 宫 为 君 ， 商 为 臣 ， 角 为 民 ， 徵 为 事 ， 羽 为 物 。 唱 和 有 象 ， 故 言 君 臣 位 事 之 体 也 。 十 二 律 ， 由 六 律 六 吕 而 成 。 律 为 阳 ， 吕 为 阴 。 " 《 汉 书 · 律 历 志 》 ： " 律 卜 有 二 ， 阳 六 为 律 ， 阴 六 为 吕 ， 律 以 统 气 类 物 ， 一 曰 黄 钟 、 二 曰 太 簇 、 三 曰 姑 洗 、 四 曰 蕤 宾 、 五 曰 夷 则 、 六 曰 无 射 。 吕 以 旅 阳 宣 气 ， 一 曰 林 钟 、 二 曰 南 吕 、 三 曰 应 钟 、 四 曰 大 吕 、 五 曰 夹 钟 、 六 曰 中 吕 。 " 由 三 分 损 益 法 ， 由 律 得 吕 ， 表 示 由 阳 生 阴 ， 由 吕 得 律 ， 表 示 由 阴 生 阳 。 阳 与 阳 、 阴 与 阴 之 调 和 ， 名 为 相 应 ， 阴 与 阳 之 调 和 ， 名 为 相 合 。
《 太 平 经 》 、 《 汉 书 · 律 历 志 》 中 的 音 律 理 论 ， 基 于 " 阴 阳 " 和 " 五 行 " 思 想 ， 认 为 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 " 分 别 六 方 远 近 " 、 " 所 以 感 物 类 ， 和 阴 阳 ， 定 四 时 五 行 " ， 这 看 起 来 ， 一 般 人 认 为 调 乐 治 病 似 有 点 玄 乎 ， 但 我 认 为 至 少 调 乐 有 一 定 的 辅 助 作 用 。 乐 能 感 染 人 、 陶 冶 人 ， 它 能 够 导 致 生 命 机 制 和 生 理 过 程 发 生 变 化 ， 发 掘 人 的 内 在 未 开 发 的 生 命 潜 能 ， 改 善 人 的 内 环 境 系 统 ， 发 展 和 提 高 人 的 生 理 和 心 理 水 平 和 素 质 ， 调 和 人 体 机 能 ， 调 和 阴 阳 而 祛 病 延 龄 。 大 家 也 许 有 过 这 样 的 感 受 ， 当 聆 听 乐 曲 时 ， 不 同 的 调 ， 不 同 的 曲 目 ， 会 使 你 有 不 同 的 感 觉 。 有 的 会 令 你 愉 悦 ， 有 的 会 令 你 感 伤 。 有 的 能 令 你 宁 静 ， 有 的 会 令 你 亢 奋 … … 如 《 良 宵 》 、 《 梁 祝 》 能 降 血 压 ， 《 春 江 花 月 夜 》 能 镇 静 安 神 ， 《 花 好 月 圆 》 能 健 脾 胃 等 等 ， 这 些 不 都 是 调 乐 之 功 效 吗 ？
二 、 五 藏 、 五 行 、 五 音 体 系
五 藏 应 五 行 、 五 音 … … 体 系 的 建 立 ， 是 早 期 医 学 以 道 家 思 想 为 素 材 建 立 起 来 的 。 早 期 的 医 学 著 作 《 素 问 · 金 匮 真 言 论 》 和 《 素 问 · 阴 阳 应 象 大 论 》 、 《 疾 医 》 等 典 籍 中 就 留 有 这 样 的 印 记 。
《 金 匮 真 言 论 》 云 ： " 五 藏 应 四 时 ， 各 有 收 受 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 有 。 东 方 青 色 ， 入 通 于 肝 ， 开 窍 于 目 。 藏 精 于 肝 ， 其 病 发 惊 骇 。 … … 其 音 角 ， 其 数 八 ， 是 以 知 病 之 以 符 也 ， 其 臭 臊 。 "
《 素 问 · 阴 阳 应 象 大 论 》 说 ： " 帝 曰 ： 余 闻 上 古 圣 人 ， 论 理 人 形 ， 列 别 藏 府 ， 端 络 经 脉 ， 会 通 六 合 ， 各 从 其 经 。 气 穴 所 发 ， 各 有 处 名 。 谿 谷 属 骨 ， 皆 有 所 起 ， 兮 部 逆 从 ， 各 有 条 理 。 四 时 阴 阳 ， 尽 有 经 纪 。 外 内 之 应 ， 皆 有 表 里 ， 其 信 然 乎 ？ " 岐 伯 对 曰 ： " 东 方 生 风 ， 风 生 木 ， 木 生 酸 ， 酸 生 肝 ， 肝 生 筋 ， 筋 生 心 ， 肝 主 目 。 其 在 天 为 玄 ， … … 在 音 为 角 ， 在 声 为 呼 … … "
《 疾 医 》 中 说 ： " 以 五 味 、 五 谷 、 五 药 养 其 病 ， 以 五 气 、 五 声 、 五 色 胝 其 生 死 。 … … "
以 上 体 例 说 明 祖 国 传 统 医 学 五 藏 应 五 行 、 五 音 等 的 体 系 还 是 比 较 完 善 的 ， 下 面 综 合 各 论 将 完 整 的 五 藏 、 五 行 、 五 音 体 系 排 列 如 下 ：
五 行 木 火 土 金 水
五 藏 肝 心 脾 肺 肾
五 音 角 徵 宫 商 羽
五 窍 目 舌 口 鼻 耳
五 体 筋 脉 肉 皮 （ 毛 ﹚ 骨
五 声 呼 笑 歌 哭 呻
以 上 体 系 既 处 于 固 定 模 式 的 相 生 、 相 克 、 相 互 制 约 的 反 馈 系 统 之 中 ， 又 可 在 不 同 方 面 运 用 ， 这 些 都 有 着 玄 妙 的 意 义 ， 有 待 更 进 一 步 研 究 、 开 发 。 把 这 些 理 论 性 的 四 时 五 行 、 人 体 五 藏 、 五 音 等 有 机 地 结 合 起 来 ， 运 用 它 们 的 自 然 变 化 和 相 生 相 克 相 互 影 响 而 调 和 阴 阳 ， 从 而 达 到 自 己 祛 病 延 龄 的 目 的 。 如 道 教 界 有 些 百 岁 老 道 长 ， 直 至 现 在 他 们 除 其 它 修 持 方 式 外 ， 仍 坚 持 每 天 诚 心 定 心 ， 叩 齿 演 音 。 他 们 中 的 有 些 老 道 长 虽 然 不 十 分 懂 得 四 时 五 行 、 五 音 等 ， 但 是 他 们 却 在 长 期 的 修 持 中 ， 无 形 地 把 四 时 、 五 行 、 五 藏 、 五 音 等 有 机 地 结 合 起 来 ， 致 使 他 们 的 心 理 和 生 理 发 生 深 刻 的 变 化 ， 从 而 能 祛 病 延 龄 。
三 、 道 乐 里 " 咒 " 的 医 学 意 义
咒 ， 是 道 乐 里 经 韵 格 式 之 一 ， 它 有 " 祝 告 " 之 意 。 咒 的 语 言 简 单 ， 音 韵 浑 一 。 汉 魏 乐 府 的 重 要 组 成 部 分 即 为 偈 、 咒 等 。 道 教 音 乐 中 的 颂 、 偈 、 祝 、 咒 等 即 从 古 歌 诗 中 脱 颖 出 来 。 咒 语 内 容 庞 杂 ， 用 场 甚 广 ， 都 有 不 同 的 奇 功 异 能 。 咒 能 使 诵 者 不 解 其 辞 ， 无 意 义 可 味 ， 无 文 思 可 思 ， 用 以 拔 其 孽 识 ， 截 其 知 见 ， 欲 障 除 而 天 心 现 ， 真 现 出 而 万 念 空 ， 驱 除 杂 念 ， 洗 心 之 妙 法 。 咒 法 也 被 古 代 医 家 广 泛 地 运 用 于 治 病 中 。
《 素 问 · 移 精 变 气 论 》 说 ： " 余 闻 古 之 治 病 ， 惟 其 移 精 变 气 ， 可 祝 由 而 已 。 " 注 云 ： " 由 ， 从 也 ， 言 通 祝 于 神 明 ， 不 劳 针 石 ， 病 从 而 可 愈 也 。 " 因 而 这 种 祝 咒 在 传 统 医 学 上 叫 " 祝 由 科 " 。 这 种 以 咒 治 病 的 传 说 源 远 流 长 ， 据 有 关 文 史 记 载 ， 到 唐 代 太 医 署 还 分 四 科 ： " 一 曰 医 师 ， 二 曰 针 师 ， 三 曰 按 摩 师 ， 四 曰 咒 禁 师 。 " 到 元 、 明 时 ， 太 医 院 分 十 三 科 中 ， 仍 有 祝 由 一 科 。
《 太 平 经 》 卷 五 十 《 神 祝 文 诀 》 云 ： " 其 祝 有 … … 用 之 所 向 无 不 愈 者 也 ， 但 以 言 愈 病 ， 此 天 之 神 谶 语 也 。 "
诚 然 ， 在 早 期 的 医 学 中 咒 法 治 病 是 有 一 定 积 极 意 义 的 。 我 们 不 能 因 其 富 有 神 秘 的 宗 教 色 彩 ， 而 在 现 代 社 会 抹 煞 它 的 特 殊 意 义 和 作 用 。 咒 语 是 精 诚 布 道 施 法 之 心 声 ， 它 有 时 融 存 思 、 念 咒 、 踏 罡 、 掐 诀 于 一 体 ， 而 专 注 于 某 种 境 界 ， 以 形 成 一 个 多 渠 道 联 络 的 信 息 、 指 令 ， 以 调 动 体 内 外 的 潜 在 能 量 ， 从 而 实 现 某 一 愿 望 。 在 布 道 施 法 的 同 时 ， 病 者 产 生 一 种 心 理 效 应 ， 能 调 整 身 体 机 能 ， 故 而 除 去 邪 疾 。
从 一 定 角 度 来 说 ， 道 乐 中 的 咒 的 功 能 也 是 多 重 性 的 。 如 《 玄 门 功 课 经 》 中 《 净 口 神 咒 》 ： " 丹 朱 口 神 ， 吐 秽 除 氛 ， 舌 神 正 伦 ， 通 命 养 神 ， 罗 千 齿 神 ， 却 邪 卫 真 ， 喉 神 虎 贲 ， 气 神 引 津 ， 心 神 丹 元 ， 令 我 通 真 ， 思 神 炼 液 ， 道 炁 常 存 。 "
乍 一 看 ， 这 是 带 有 宗 教 色 彩 的 《 净 口 神 咒 》 ， 然 而 三 思 乃 悟 ， 它 深 藏 着 玄 机 。 知 者 易 悟 ， 昧 者 难 行 ， 我 们 的 先 辈 们 简 括 玄 机 ， 把 它 们 用 咒 的 形 式 日 诵 于 功 课 经 上 ， 是 想 能 让 这 具 有 医 学 意 义 的 神 咒 由 后 辈 了 悟 、 继 承 、 发 扬 。 《 净 口 神 咒 》 所 讲 的 体 内 神 思 想 ， 从 某 种 意 义 上 说 它 讲 的 是 人 体 生 理 学 的 内 容 ， 但 又 阐 述 了 头 部 各 器 官 的 状 态 功 能 和 作 用 。
如 心 神 为 五 脏 之 元 宰 ， 其 色 赤 ， 能 栖 神 灵 而 主 守 之 。 心 之 神 能 主 适 阴 阳 、 寒 热 、 躁 静 ， 和 调 荣 卫 以 养 其 身 。
" 吐 秽 除 氛 " 、 " 气 神 引 津 " 、 " 思 神 炼 液 " ， 又 简 括 了 修 性 炼 命 ， 祛 病 健 体 之 术 。 " 吐 秽 除 氛 " 即 为 道 教 吐 纳 术 。 吐 纳 意 即 吐 出 浊 气 ， 纳 入 人 体 所 需 之 清 气 ， 吐 纳 即 呼 吸 归 根 ， 保 住 先 天 元 气 ， 气 足 则 百 病 可 治 。 " 思 神 炼 液 " 使 神 存 留 在 身 中 ， 不 使 漏 失 ， 可 以 使 人 却 病 祛 灾 ， 就 是 在 危 绝 之 时 ， 只 要 存 住 神 ， 亦 可 使 人 " 死 而 复 生 " 。
《 黄 庭 内 景 经 》 中 说 ： " 百 疴 所 钟 存 无 英 … … 垂 绝 念 神 死 复 生 " ﹙ 《 肝 部 章 》 ﹚ ； " 心 部 之 宫 莲 含 华 ， 下 有 童 子 丹 元 家 ， 主 适 寒 热 荣 卫 和 … … 调 血 理 命 身 不 枯 … … 临 绝 呼 之 变 登 苏 " ﹙ 《 心 部 章 》 ﹚ 。
炼 液 ， 可 使 " 体 生 光 华 ， 却 灭 百 病 。 " 口 为 玉 池 宫 ， 是 津 液 生 成 之 所 ， 漱 咽 津 液 可 使 人 形 体 生 发 光 华 ， 不 饥 饿 ， 而 使 " 三 虫 " ﹙ 实 指 嗜 欲 、 贪 财 、 好 色 ﹚ 死 亡 ， 从 而 使 人 心 意 和 平 而 却 退 百 病 。
道 教 博 大 精 深 ， 道 乐 亦 是 玄 妙 无 比 ， 还 有 待 于 医 学 专 业 朋 友 们 从 正 面 、 从 主 线 更 进 一 步 研 究 。 我 们 要 审 其 意 ， 把 它 们 合 理 开 发 ， 综 合 利 用 ， 使 两 者 更 能 紧 密 地 结 合 起 来 ， " 反 朴 归 真 " ， 行 之 有 效 地 服 务 于 民 。
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